得道者多助,失道者寡助原文_得道者多助

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1、意思是：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

2、一座方圆三里的小编，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。

(资料图片仅供参考)

3、采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜。

4、这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

5、城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊。

6、但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好），也比不上人心所向、内部团结啊。

7、所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。

8、巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。

9、能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

10、支持帮助他的人少到了极点。

11、连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。

12、凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。

13、出自：《得道多助，失道寡助》，出自战国时期孟子《孟子·公孙丑下》，原文：得道多助，失道寡助先秦：孟子及其弟子天时不如地利，地利不如人和。

14、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

15、夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

16、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

17、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

18、得道者多助，失道者寡助。

19、寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

20、以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

21、扩展资料：创作背景：选自《孟子·公孙丑下》， 孟子出身于鲁国贵族，他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。

22、但当孟子出生时，他的家族已趋没落。

23、春秋晚期的大混乱，使他们的家族渐趋门庭式微。

24、被迫从鲁迁往邹。

25、再以后历事维艰，到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。

26、 孟子父母的状况，今已不可考。

27、流传下来的只知孟子幼年丧父，与母亲过活。

28、为了孟子的读书，孟母曾三次择邻而居，一怒断机。

29、 孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张。

30、孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。

31、”孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。

32、孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。

33、孟子说“侧隐之心，人皆有之。

34、”他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。

35、赏析：本文从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对“天时”、“地利”、“人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。

36、由此，再加引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了施行“仁政”的必要性。

37、文章用层层推理的方法进行论证，开篇即提出论点：“天时不如地利，地利不如人和”。

38、接着设例进行论证，再据此阐发引申，层层深入，最后得出断语，逻辑性很强。

39、因此认定：“得道者多助，失道者寡助”是结论，不是中心论点，中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。

40、本文语句整齐、流畅，一气贯注，很有说服力。

41、比如在论证地利不如人和时，作者先用四个并列的双重否定句，充分铺张防守一方所具备的“地利”方面的有利条件，然后陡然一转，说出失败的结局，使得“地利不如人和”的结论有了很强的说服力。

42、又如在阐述他的“得道者多助”时。

43、作者也是先用了三个否定的排比句，顺理成章地推导出结论；然后又把“多助”和“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。

44、孟子在这里说的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的个人，而是指一国之君。

45、一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖。

46、孟子通过论述战争胜负的问题。

47、引出了“得道多助，失道寡助”的观点，然而在孟子看来，“民心向背”对于战争具有根本性的意义，对于政治也具有同样重要的意义。

48、孟子说：“得天下有道：得其民，斯得天下矣。

49、得其民有道：得其心，斯得民矣。

50、”意思是说，得天下必先得民，得民必先得民心。

51、所谓的“得民”，就是得到人民的支持、拥护和帮助。

52、所谓的“得天下”，是指通过施行仁政来“王天下”，而不是单靠武力来争夺天下。

53、仁政，是以德服人，使人心悦诚服。

54、自动来归附；而以力服人，不能服人之心。

55、在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政。

56、因为仁政，是“得其心”之政。

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